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律己以严廉为首

更新时间:2022-03-04 10:53阅读次数:1810次

南宋理学家真德秀曾作官箴《西山政训》,提出为官四事,分别为律己以严、抚民以仁、存心以公、莅事以勤,他将律己以严放在最前面,并给出理由,“凡名士大夫者,万分廉洁止是小善,一点贪污便为大恶不廉之吏。如蒙不洁,虽有它美,莫能自赎,故此以为四事之首。”意思是守廉乃是本分所在,得之非大荣耀,失之则成大耻辱,纵有其他显著优点,亦无法弥补。

“廉者,政之本也”这一理念贯穿于中华民族一代又一代仁人志士的著作与足迹当中。据《周礼·天官·小宰》记载,当时考核官吏有“六廉”标准,即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,条条都是“廉”字打头,“既断以六事,又以廉为本”,为官者,既要具备处理政务的能力,又要廉洁,而廉是首要的。苏轼在《六事廉为本赋》中开宗明义,“事有六者,本归一焉。各以廉而为首,盖尚德以求全。”苏轼深知廉为政之始,且为政之归,功废于贪,行成于廉,所以,在临终前,苏轼可欣慰道,“至今不贪宝,凛然照尘寰。”

古人将士大夫名节与廉洁合在一起,是因为廉洁之道关乎根本。欧阳修道:“廉耻,士君子之大节”,若士君子“不廉则无所不取,不耻则无所不为”,这是欧阳修为匡正时弊所发出的心声,也是他为人处世的准则。守廉的过程重在慎始慎终、慎独慎微,不仅要有终身警惕“新鞋溅泥”“白袍点墨”的坚守,还要有君子不欺暗室的“四知”之明。同时,心中长存“士大夫若爱一文,不值一文”的戒惧敬畏,永远一身清白、明察是非,禁得起诱惑、守得住清贫、管得住小节,决不留有一丝一毫陷于贪腐泥沼的可能,这样才能不损清正廉洁的大节,成全事无不可对人言的坦荡一生。

廉洁为首,在于能够将廉之美德拓展到其他的领域。正是将律己以严作为前提条件,始能以天下苍生为念,多行善政仁政造福于民;始能办事秉持一颗公心,不徇私舞弊,实现公平正义;始能兢兢业业、勤勉尽责,不负百姓所托所望。历史上无数事例证明,如果心存贪念,定会鱼肉乡里,又岂会视民如伤?定会中饱私囊,又岂会铁面无私?定会骄奢淫逸,又岂会宵旰忧勤?廉洁是为官者最重要的基石,灵魂最深处的源泉,润泽着爱民、公正、勤政等其他重要品格,这些重要品格也会持续擦亮廉洁的底色。

“廉”字本义是堂屋的侧边,即有棱有角、方方正正之意。孔子云:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”先律己才能律人,树立标杆、以上率下的巨大价值由此得以彰显,只要一级做给一级看,一级带着一级干,必然能推动“公生明,廉生威”的示范引领效应,以优良党风政风带动社风民风,在全社会营造崇廉尚洁的浓厚氛围。律己以严在于“心律”,正身者须先正心,作为党员干部,要时刻怀有律己之心,注重从思想上固本培元,不断提高党性修养,增强拒腐防变能力和“不想腐”的自觉,勇做铲除腐败滋生土壤的先锋斗士。

廉洁是一面镜子,广大党员干部在行使权力时,要首先照一照律己以严了没有。正确处理好干净和担当的关系,两者是相互统一的,更是相辅相成的。越严以律己越有火热干劲,心底无私天地宽,心无旁骛干事业,一心一意谋发展。越有火热干劲越严以律己,持续强化政治定力与个人修为,对防范各种“围猎”腐蚀保持清醒头脑,以干净干事、清白做人的不变信条为党和人民的事业而奋斗。(蔡祖龙)

转自清风扬帆网 http://www.jssjw.gov.cn/art/2022/2/22/art_1973_152352.html